Literatur - Inhaltsverzeichnis

<p><strong>Einleitung</strong><br /> <br /> <strong>I. Anfänge</strong></p> <ol> <li>Die Herkunft</li> <li>Ein minderer Bruder</li> <li>Eintritt in die Klerikerlaufbahn</li> </ol> <p><strong>II. Akademischer Aufstieg</strong></p> <ol> <li>Die Universität Oxford</li> <li>Das Pariser Erbe: die Lehrverurteilung von 1277</li> <li>Der prägende Denker: Duns Scotus</li> <li>Ockhams Studiengang</li> <li>Die Sentenzenvorlesung in Oxford​</li> </ol> <p><strong>II. Das Programm des Sentenzenkommentars - eine Apologie der Theologie</strong></p> <ol> <li>Die Streitigkeiten zwischen der Universität Oxford und den Bettelorden</li> <li>Ockhams Lösungsvorschlag<br /> a) Der kritisierte Aristoteles: Theologie als Wissenschaft jenseits der Ansprüche der Philosophie<br /> b) Das neue Bild von der Universität: die Rolle der Logik</li> <li>Die Theologie an den Grenzen der Philosophie: die Gotteslehre und das Universalienproblem</li> <li>Theologisch-philosophische Testfälle<br /> a) Der Beweis Gottes<br /> b) Logik und Trinität<br /> c) Die Eucharistie: das permanente Wunder?<br /> d) Vorherwissen und Prädestination als philosophisches Problem​</li> </ol> <p><strong>IV. Ein neuer akademischer Kontext: Lehrtätigkeit in London</strong></p> <ol> <li>Ockhams Londoner Aufenthalt&nbsp;</li> <li>Die neue Lehrtätigkeit: der Apologet der Theologie als Lehrer der Philosophie</li> <li>Der Höhepunkt der Londoner Phase: die Summe der Logik​</li> </ol> <p><strong>V. Konfliktlinien</strong></p> <ol> <li>Ein gefährlicher Feind: der Kanzler Luttereil</li> <li>Zwischenspiel: Vorladung durch die Franziskaner</li> <li>Ein Rettungsversuch: die Abendmahlstraktate</li> <li>Die unabgeschlossene Promotion​</li> </ol> <p><strong>VI. Ein neuer Schauplatz: Avignon</strong></p> <ol> <li>Das päpstliche Avignon</li> <li>Ockhams Prozess: ein Musterbeispiel an Akribie</li> <li>Die virtuelle Universität<br /> a) Die Quodlibeta: Zeit und Ort ihrer Entstehung<br /> b) Die Entfaltung der potentia-Lehre<br /> c) Das Heil des Menschen</li> <li>Wahrnehmungen und Fehlwahrnehmungen in Avignon<br /> a) Johannes XXII.: Ockham und die Olivi-Verurteilung<br /> b) Meister Eckhart, der unverstandene Gefährte auf der Anklagebank<br /> c) Die Franziskaner und der Armutsstreit</li> <li>Die Flucht</li> </ol> <p><strong>VII. Von Avignon nach München</strong></p> <ol> <li>Ludwig der Bayer und der Kampf gegen den Papst</li> <li>Das Franziskanerkloster in München: ein Intellektuellenzentrum im Schatten der Residenz</li> </ol> <p><strong>VIII. Neue Themen im Dienst des Kaisers</strong></p> <ol> <li>Armut und Reichtum<br /> a) Das „Opus Nonaginta dierum"<br /> b) Begriffsklärungen<br /> c) Die franziskanische Option<br /> d) Schöpfungstheologische Begründungen</li> <li>Neue Gewissheit im Kampf gegen die Kirche<br /> a) Vom Armutsstreit zum visio-Streit<br /> b) Der Brief an die Franziskaner<br /> c) Elia, Johannes und die Prophetie<br /> d) Ein neuer Papst und alte Probleme: Benedikt XII.</li> <li>Noch einmal: die virtuelle Universität<br /> a) Der Dialogus<br /> b) Späte Logik-Traktate der „politischen" Zeit</li> <li>Weltliche Mächte und der Papst<br /> a) „Dialogus III" und „Breviloquium": die naturrechtliche Legitimation weltlicher Macht<br /> b) Rückblick in die Heimat: „An princeps ..."<br /> ​c) Das Maultasch-Gutachten: konsistente Theorie oder taktische Anpassung?</li> </ol> <p><strong>IX. Letzte Lebensjahre</strong></p> <p><strong>X. Wirkungen</strong></p> <ol> <li>Ockhams Wirkung in der Spätscholastik</li> <li>Ockham als Hilfe im Streit um den Konziliarismus</li> <li>Anknüpfung und Kritik in der Reformation</li> <li>Die Ockham-Renaissance in der modernen Philosophie</li> <li>Ockhambilder in der Forschung<br /> a) Der Ketzer<br /> b) Der harmlose Franziskaner<br /> c) Im Schatten der Reformation<br /> d) Der Sozialphilosoph<br /> e) Der Moderne im Mittelalter</li> </ol> <p><strong>Quellen- und Literaturverzeichnis</strong></p> <ol> <li>Quellen</li> <li>Literatur<br /> a) zu Ockham<br /> ​b) zum Umfeld</li> </ol> <p><strong>Register</strong></p> <ol> <li>Personen</li> <li>Sachen&nbsp;</li> </ol>

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